高壩洲庫區風光（馮建攝）

導語：東晉后期，豫章人湛方生曾任職宜都縣令，其推薦的貞女龍憐被記入正史《晉書》，他的詩作揚山水清音，開田園曙光，對后世多有影響。在宜都，他留下了《上貞女解》《修學校教》《游園吟》等詩文。

《晉書》（唐房玄齡等）是中國古代二十四史之一，書中列傳第六十六章載有宜都一位“榜樣人物”——龍憐。全文如下：

皮京妻龍氏，字憐，西道縣人也。年十三適京，未逾年而京卒，京二弟亦相次而隕，既無胤嗣，又無期功之親。憐貨其嫁時資裝，躬自紡織，數年間三喪俱舉，葬斂既畢，每時享祭無闕。州里聞其賢，屢有娉者，憐誓不改醮，守節窮居五十余載而卒。

注釋：

適：往，至。適京，指嫁給皮京。

胤嗣：后嗣，后代。

期功：喪服名。無期功之親，指沒有至近宗親。

改醮：再嫁。

龍憐能夠進入正史，與當時的宜都縣令湛方生不無關系。湛方生東晉后期詩人。大約于晉安帝隆安三年（399）至元興三年（404）任西道縣令。西道縣就是宜都縣，據《宜都縣志》：東晉太和（366-370）年間，荊州刺史桓溫因父名“彝”改夷道為西道，而桓溫任荊州刺史的時間為東晉永和元年（345），所以，宜都稱西道縣的時間至少應在346年之后。湛方生在宜都任職期間，曾行文上報龍憐的事跡——《上貞女解》。

《上貞女解》中的貞女就是龍憐，“解”是古代的一種文體，據《文心雕龍 ·書記》：百官詢事，則有關、刺、解、牒；解者，釋也。所謂“解”，就是釋，解釋凝結積滯的問題，證驗有關之事加以核對，大體相當于申說。其全文如下：

晉湛方生上貞女解曰：伏見西道縣治下里龍憐，年始弱笄，出適皮氏，未逾半年，婿京殞沒。京兄弟三人，相尋凋落，外靡期功之親，內絕胤嗣之繼。憐貨其父母之資，躬親機杼之勤，數年之間，三喪俱舉，四節蒸嘗，于今不輟。志存匪石之固，行無片言之玷。賢良屢聘，誓而弗許，守節窮居，於今五十馀年矣。詳觀之遺烈，［此處有脫文。］書于記傳者，或毀發膚之體，以絕求者之望，或自經溝中，茍全不奪之志，雖操存而身亡，行立而形虧，寡能兼全其道，始終若斯者也。憐蓋草萊之婦人耳，生於幽谷之中，長於荒榛之下，目不見尺素之文，耳不聞今古之說，師心率己，蹈茲四德，抑可謂稟靈山岳，自然天知者矣。而彤管未揮，令問不彰，非所以表賢崇善，激揚貞風也。（《藝文類聚》卷十八）

注釋：

笄：古代女子用以裝飾發耳的一種簪子，在古代，女子十五歲稱為“及笄”，行笄禮表示成年。

蒸嘗：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。

匪石：匪，非。匪石指不是石頭。比喻貞潔自守、心志堅定。

草萊：荒地的雜草、鄉野、民間，指稱平民。

荒榛：雜亂叢生的草木，這里指代荒野鄉間。

尺素：小幅織物，短的書信；尺素之文，形容極少的文字。

師心率己：師心，以心為師，不拘成法，獨出心裁。率己：律己。

四德：指女子的德、言、容、功。

稟靈：秉受靈秀之氣。

彤管：古代女史用以記事的桿身漆朱的筆，這里指史冊、史書。

令問：問，通“聞”。令聞，美好的聲名。

對比《晉書》“皮京妻龍氏”與《上貞女解》，可見龍憐同為一人。湛縣令有感于龍憐“操存”“行立”而“身存”“形全”，為“表賢崇善，激揚貞風”，故而申報表彰。《晉史》能夠收錄龍憐，湛縣令的上報材料《上貞女解》顯然起到了重要作用。

就文章本身來看，用語駢散結合，情感真摯，議論精辟，算得上是一篇不可多得的好文。

湛方生在宜都任職期間，關心民生福祉，對教育亦頗為重視，曾留下《修學校教》一文，可惜只是殘篇。其文如下：

貴郡之境，山秀水清。嶺舉云霞之標，澤流清曠之氣。荊藍之璞，豈不在茲。（下佚）

注釋：荊藍，指荊山和藍田山，都是產玉的地方。這里指宜都為未經開發的寶地。

“教”是一種文體，其格式一般開頭有“綱紀”（“主簙”之意）二字，中間敘述議論教文因由與目的，結尾一般為令其施行之語?！秳f·文心雕龍》《詔策》解釋為“教者，效也，言出而民效也?！币罁捏w要素及上文推測，湛縣令似乎要通過這篇“教”文呼吁，這么好的地方怎么不好好辦學校呢！

舉薦龍憐、倡導辦學，足見湛方生縣令政事有為，而更讓人稱道的，是湛縣令的詩文，學術界稱他“是一位與陶淵明氣類相近的詩人”，有人甚至認為他的山水田園詩“開一代風氣之先”。《游園詠》（《藝文類聚》六十五）即為湛縣令在宜都時所作。詩曰：

諒茲境之可懷，究川阜之奇勢。

水窮清以徹鑒，山鄰天而無際。

乘初霽之新景，登北館以悠矚。

對荊門之孤阜，旁漁陽之秀岳。

乘夕陽而含詠，杖輕策以行游。

襲秋蘭之流芳，幙長猗之森修。

任緩步以升降，歷丘墟而四周。

智無涯而難恬，性有方而易適。

差一毫而遽乖，徒理存而事隔。

故羈馬思其華林，籠雉想其皋澤。

矧流客之歸思，豈可忘于疇昔。 

漁洋河風光（彭其柱攝）

《游園詠》，有人歸為山水詩，也有人歸為詠懷詩。其介于詩賦之間，更像一篇辭體短歌。

首句緊扣題目《游園詠》，說明此詩寫作是為留戀斯境，欲窮究山水之奇美而寫。第二句說明此次行游觀賞的凈朗闊大之山水美的總體感受。三至七句為具體的登游之寫，不僅寫山水之美，亦寫出詩人游覽之從容、欣悅。雨后初晴，萬里澄澈，詩人杖輕策、登北館、乘夕陽，帶著悠然之心緩步欣賞所歷之美，時而詠歌，任心而行。此種心情至“歷丘墟”而猝然改變。面對戰火遺留，詩人瞬間由對山水的忘情欣賞中回到現實，引出對身處現實困境的聯想。詩的最后四句為議論抒情：多用巧智，逐而不返，便難有恬適之心；性本易適，為何還要在此追名逐物。身處官場之中，一毫出錯，便成大乖。因此，束縛之中的詩人興起歸鄉之念，渴望歸家之后的那種自由自在的生活。

《游園吟》中提到的幾個宜都地名——荊門、漁洋、北館，則進一步反證了湛方生的仕宦之地在宜都確信無疑。

荊門即荊門山，在宜都西北的長江南，與虎牙山隔江相對。漁陽就是漁洋河，又名漢陽河（參見顧祖禹《讀史方輿紀要》中“方輿全圖總說”卷２，及《湖北宜都縣地名志〉）。河兩岸多峻峰，即湛方生所說的漁陽之秀岳。唯有北館這個地名不見于有關載籍。疑即《水經注》中所說的“望堂”：郡治在（宜都）縣東四百步，故城吳丞相陸遜所筑也。為二江之會也，北有湖里淵，淵上橘柚蔽野，桑麻暗日，西望佷山諸嶺，重峰疊秀，青翠相臨，時有丹霞白云，游曳其上。城東北有望堂，地特峻，下臨清江，游矚之名處也。（卷三十四《江水》） 

梁山全貌（馮建攝）

薦讀湛方生詩作二首：一為《廬山神仙詩序》，其“序”就是一則精美的散文，也是湛方生的代表作。一為《后齋詩》，作為一首田園詩，與陶淵明《歸園田居》差可比肩。

附一： 《廬山神仙詩并序》

序曰：尋陽有廬山者。盤在彭蠡之西。其崇標峻極。辰光隔輝。幽澗澄深。積清百仞。若乃絕阻重險。非人跡之所游。窈窕沖深，常含霞而貯氣。真可謂神明之區域，列真之苑囿矣。太元十一年，有樵采其陽者。于時鮮霞褰林，傾暉映岫。見一沙門，披法服獨在巖中，俄頃捺裳揮錫，凌崖直上。排丹霄而輕舉，起九折而一指。既白云之可乘，何帝鄉之足遠哉。窮目蒼蒼。翳然滅跡?！对姟吩唬?/p>

吸風玄圃，飲露丹霄。室宅五岳，賓友松喬。（《藝文類聚》卷七十八）

附二：《后齋詩》

解纓復揭，辭朝歸藪。門不容軒，宅不盈畝。茂草籠庭，滋蘭拂牖。

撫我子侄，攜我親友。茹彼園疏，飲此春酒。開靈悠瞻，坐對川阜。

心焉孰托，托心非有。素構易抱，玄根難朽。即之匪遠，可以長久。

（《藝文類聚》卷六十四）

該詩首言詩人辭別官場，回歸園廛；次言田園風光；三言田園生活；結尾闡述玄理，表達詩人感慨 。該詩描述了詩人辭官歸田的經歷，描述了詩人家居風光和田園生活。